Мы продолжаем публиковать мифы о крестовых походах на Восток. По секрету скажем, что данная статья родилась вследствие переработки автором одной из глав его дипломной работы на историческом факультете РУДН.
Итак, в прошлый раз мы остановились на шестом мифе. Сегодня мы продолжим седьмым — им же и закончим, поскольку тему жестокости и кровопролития за пять минут не раскроешь. Однако впереди нас ждет еще много интересного…
Миф 7.
Участники крестовых походов проливали кровь рекой
В военной науке есть такой циничный термин – побочный ущерб, и с этим ничего не поделаешь. К сожалению, в то время грабежи были нормальным способом финансирования войск. Денег было мало, поэтому война кормила себя сама.
Неконтролируемые же убийства и грабеж – это, как следует из слова «неконтролируемые», всего лишь следствие плохой дисциплины в войсках. Зачастую командиры крестоносцев и сами были не в восторге от поведения своих воинов, но мирились с положением дел, поскольку других солдат и рыцарей у них не было.
С другой стороны, резня была как бы частью тогдашних военных обычаев, частью победы.
Кроме того, как это ни жутко звучит, мертвые (в основном мужчины) не мешают грабить и насиловать. Людей пытали и убивали, чтобы выведать, где их ценности.
Исследователь Дэвид Хей также предполагает мотив ритуального очищения от скверны через пролитие крови иноверцев. Возможно, он присутствовал и у христиан и у мусульман.
Самый знаменитый эпизод резни при штурме города во время крестовых походов – это события июля 1099 года, когда при взятии Иерусалима воины Первого крестового похода устроили кровавую баню. Некоторые хронисты говорят даже об уничтожении всего населения города и реках крови по колено.
Это, по-видимому, преувеличение.
Авторы, являвшиеся очевидцами событий, куда более сдержаны. Например, автор «Деяний франков» сообщает, что убивали выборочно. А вот сухое свидетельство Петра Тудебода: «Наши воины схватили множество мужчин и женщин. Некоторых из них они убили, а остальных пощадили, ибо так им подсказывал разум».
Помимо большой резни в первый день взятия города, был и еще эпизод с казнью пленных на крыше «храма Соломона» (видимо, имеется в виду мечеть Аль-Акса).
Через три дня также было принято решение убить оставшихся пленников, видимо, из страха восстания в случае приближения противника. Однако не ясно, было ли оно приведено в исполнение.
Маловероятно, что крестоносцы убили всех. Им нужны были слуги для обеспечения продовольствием войска. И в целом кто-то должен был жить в городе, перешедшем под их контроль.
Говоря об иерусалимской резне 1099 года, следует упомянуть еще один мотив – месть. Штурм Иерусалима был развязкой почти трехгодичной эпопеи, полной лишений. До Иерусалима добрались далеко не все. Правда, кто-то оставался в других захваченных городах, но потери крестоносцев все равно были огромны.
Что касается численности погибших жителей Иерусалима, то данные разнятся от 10 – 30 тысяч (современные исследователи) до 70 000 (ибн-Аль Асир).
Были во время крестовых походов и случаи массовой расправы над пленниками по прямому приказу полководцев. Два самых известных персонажа этой эпохи – английский король Ричард I Львиное Сердце, о правилах жизни которого мы рассказывали здесь, и египетский султан Салах-ад-Дин Юсуф ибн Айюб, известный в Европе как Саладин, отдавали такие приказания.
После битве при Хатине в 1187 году Салах-ад-Дин приказал казнить всех тамплиеров и госпитальеров. Всего 240 человек. Единственным шансом спастись было принятие ислама, но предателей веры оказались единицы.
Интересно, что крестоносцы были преданы на расправу не профессиональным палачам, а всем желающим, от которых не было отбоя. Каждому захватившему пленников рыцарей-монахов султан выплачивал компенсацию в 50 динаров.
Пощадили лишь великого магистра ордена Храма Жерара де Ридфора. Его потом обменяли на орденскую крепость Сафед. Выкупили также короля Иерусалимского Ги де Лузиньяна.
Здесь надо заметить, что тамплиеры и госпитальеры были самой боеспособной частью крестоносцев, и их смерть была выгоднее, чем их обмен. Это также был акт устрашения.
Вот как этот кровавый эпизод описывает Имад-ад-Дин: «Саладин… отдал приказ обезглавить их всех, дабы не держать в темнице. Вокруг немедленно собралась целая толпа школяров и суфиев, а кроме того — разных набожных людей и отшельников.
Каждый из них умолял дать ему право совершить казнь, каждый вытаскивал меч и закатывал рукава. Саладин с торжествующим видом восседал на помосте; тогда как неверные пребывали в невообразимом отчаянии. Очень скоро среди добровольцев обнаружились такие, кто рубил быстро и чисто, и за это они получили одобрение. Некоторые из неверных отказались, и тогда их место заняли другие.
Я своими глазами видел человека, который, презрительно смеявшись, рубил одного за другим… Сколько он заслужил похвал, какой вечной награды удостоился за пролитую кровь франков, какое благое дело совершил он!»
Непонятно, откуда при войске взялись суфии и прочие праведники. Возможно, это выдумка автора для придания действу характера религиозного акта.
Некоторые западные хронисты утверждают, что рыцари-монахи стали добровольными мучениками. Если верить источникам, сам Саладин прокомментировал эту казнь так: «Не выжил ни один из тамплиеров. Тот день стал днем Божьей благодати».
Кроме того Салах-ад-Дин лично казнил Рено де Шатильона. Этот барон был не только опасным противником султана, но и его личным врагом. Он пытался напасть на священный город мусульман Мекку, грабил караваны, не считаясь с перемирием, и однажды захватил в плен сестру Саладина.
Шатильону предложили стать мусульманином.
Рено отказался.
Тогда Салах-ад-Дин отрубил ему руку, а затем стража его обезглавила.
В 1191 году под Акрой приказ совершить казнь пленных отдал Ричард Львиное Сердце. Это случилось через месяц после взятия города. В течение этого времени продолжались переговоры с Саладином. Первоначально предполагалось обменять пленников-мусульман на 200 000 динаров, 1500 пленников-христиан и Животворящий Крест.
Однако султан тянул время, изворачивался на переговорах. Под угрозой было продолжение похода. Армия была готова идти на юг, а время работало на мусульман.
Кроме того пленников надо было кормить и охранять. Можно было, конечно, отпустить пленников за полцены, но это бы значило подорвать авторитет короля Ричарда, которого удалось бы перехитрить.
В итоге на совете решено было казнить пленников, кроме самых знатных, которых все-таки надеялись впоследствии обменять. Исследователи и хронисты называют также среди мотивов казни месть, желание поднять боевой дух, устрашение противника.
Сам король Англии прокомментировал произошедшее в письме в Европу очень сухо: «Но сроки истекли, и поскольку соглашение, к которому мы с ним пришли, утратило силу, мы, как полагается, сарацин, которых держали в темнице — всего около 2600, — предали смерти».
Некоторые источники говорят, что именно в отместку за это мусульмане вырезали население Акры, когда вернули ее в 1291 году.
И все же насилие над мирными жителями и пленниками не было отличительной чертой крестовых походов. Судя по европейским хроникам о временах викингов, да и более ранних событиях, массовые казни пленных прямо на поле боя не были редким явлением.
Как это ни странно звучит, но война в эпоху крестовых походов стала гуманнее.
Людей иногда стали отпускать за выкуп. В частности так поступил Салах-ад-Дин после взятия Иерусалима в 1187 году. Правда большая часть пленных была отправлена на невольничьи рынки.
Есть сведения, что и часть жителей Иерусалима, во время его взятия крестоносцами в 1099 году тоже спаслась благодаря выкупу.
Фото
- Со страницы Дмитрия Нестюка в социальной сети «ВКонтакте»
- Из социальной сети «ВКонтакте»
- Из группы » The Horns of Hattin, Рога Хаттина, קרני חטין. KJK» в социальной сети «Facebook»
- Работы фотографов Massimo Laurenzi, Howard Somerville, Noemi Du Vallon
Литература
-
Макглинн Шон «Узаконенная жестокость: Правда о средневековой войне»
