Вадим Сеничев о фехтовальных трактатах XV в.
Зачем благородному рыцарю обучаться фехтованию? Именно с ответа на этот вопрос начинается трактат Ганса Тальхоффера, один из старейших текстов в немецкой фехтовальной традиции, дающий нам представление о боевом искусстве, практикуемом в Священной Римской Империи первой половины XV века.
Ганс Тальхоффер (ок. 1410 — ок. 1480 гг.) был не просто мастером боя. Его тексты доносят до нас не только навыки борьбы, боя кинжалом, мечом, копьем и топором, конного поединка и судебного боя на булавах, но и большое количество инженерных идей, например, складные лестницы, водолазный костюм, осадные башни, прототипы танков и мин. Идеи, которые он развивал, вероятнее всего, почерпнуты из трактата Конрада Кайсера Bellifortis, написанного в начале XV века. Также в манускриптах Тальхоффера можно встретить чертежи разных видов холодного оружия и доспехов и даже астрологический трактат о том, как определить удачный день для битвы.
Герб Ганса Тальхоффера 
Осадная машина 
Многозарядная пушка, гранаты и мины 
Прообраз танка 
Водолазный костюм Вероятный прототип мины или орудия, режущего ноги коням
Жизнь мастера фехтования в позднем Средневековье нельзя назвать легкой. Само фехтование как феномен порой выходило за рамки «рыцарского искусства» и становилось уделом наемных судебных бойцов, которые сражались на стороне того, кто не мог сам выйти на бой. Такие бойцы описаны, например, в Саксонском зерцале (Sachsenspiegel, запись правовых германских земель, осуществлённая Эйнеке фон Рековым в XIII веке), как люди бесправные и стоящие на одном уроне с артистами и осужденными:
«Наемные бойцы [в судебном поединке] и их дети, актеры и все незаконнорожденные, и воздававшие [осужденные] за кражу и грабеж или возвращавшие [награбленное] и изобличенные на суде, или которые откупаются от смертной казни или телесных наказаний [«выкупают жизнь или кожу и волосы»] – все они лишены прав».[1]
Однако, фехтование и фехтовальные навыки были нужны не только тем, кто не мог за себя постоять, но и тем, кто собирался делать это с большей эффективностью, чем их противники. Примером тому может послужить биография мастера фехтования Фиоре деи Либери, которая повествует нам о множестве его благородных учеников, одерживавших победы на турнирах и успешно воевавших в самых разных кампаниях. Сам Фиоре, происходивший из древнего рыцарского рода, отметился участием в нескольких войнах и даже командовал артиллерийским отрядом. В честь него была названа улица в городе Премариакко, обороной которого он руководил. К концу жизни Фиоре изложил секреты своего искусство в нескольких книгах, подаренных герцогу Никколо III д’Эсте, при дворе которого он, вероятно и жил. Также вероятно, он составлял книги для других своих учеников, но на данный момент о них ничего не известно.
Другой его современник, Филиппо Бартоломео Дарди (Lippo di Bartolomeo Dardi), был профессором астрономии и математики в Болонском Университете и открыл фехтовальный зал на улице Петралата в 1412 году. К несчастью, он не оставил записанных наставлений о боевом искусстве, однако сохранилась его переписка с коммуной города, в которой обсуждалась стоимость его услуг и их польза для граждан[2].
Немного иначе складывалась судьба Ганса Тальхоффера. Первые записи о нем повествуют о службе архиепископу Зальцбургскому Иоганну II фон Рейнсбергу, для которого он выполнял официальные поручения, о чем свидетельствует письмо с личной печатью, датированное 1433 годом[3]. В следующем году Ганс упоминается как свидетель по делу о заказном убийстве: нюрнбергский купец Якоб Ауэр нанял военных, находившихся на городской службе, для убийства Вильгельма фон Вилленбаха и предлагал Тальхофферу 60 гульденов «в год до конца жизни и коня» за соучастие, о чем Ганс сообщил перед судом[4]. За Ганса поручились влиятельные люди города: рыцарь Ганс Кушлер и его жена Катарина фон Криг (Hans Kuchler und Katharina von Kreyg). Судя по завещанию, составленному в 1436 году, Кушлер оставил Тальхофферу небольшую сумму денег. Итак, человек, имевший отношение к военному делу и избежавший суда за соучастие в убийстве, попал под опеку уважаемого рыцаря. Вполне возможно, что это стало поворотным моментом в жизни Ганса и именно эти события подвигли его начать систематизировать ту область знаний, которая была ему наиболее интересна. Вероятнее всего, увлечение записями и рисованием он перенял от своего первого патрона и заступника, Ганса Кушлера. Тот был дружен с Иоганном Хартлибом, доктором, автором книг по медицине, алхимии и астрологии. Тальхоффер включил копию его труда Ueber die Erhaltung des Sieges, посвященного гаданию для определения победителя в бою, в свой первый манускрипт.
С 1437 года Тальхоффер служил кастнером (административная должность, связанная со сбором денег и управлением хозяйством) в Хоненбурге. В счёт оплаты этих услуг за пять лет он получил от епископа дом, в котором проживал. Через тридцать лет в 1467 году мастер продал этот дом и ушёл на службу к герцогу Вюртембергскому[5]. За время жизни в Хоненбурге он создал два личных манускрипта и два адресных, посвященных конкретным патронам и заказчикам его искусства. Ещё один, последний, манускрипт написан им уже после отъезда из Хоненбурга. Ганс Тальхоффер — невероятно плодовитый для своей эпохи автор. Его наследие представляет собой 5 больших манускриптов, а также некоторое число копий, сделанных с них более поздними авторами (на данный момент известно не менее 9 копий)[6].
Taffel des hohen lerers pÿtagoras, таблицы великого мастера Пифагора в манускрипте Тальхоффера, служащие для определения победителя и благоприятных знаков, согласно Иоганну Хартлибу
Самый первый из них, MS Chart.A.558, созданный около 1443 года, представляет собой личную тетрадь с зарисовками приемов борьбы и краткими подписями, а также уже упомянутый выше трактат Иоганна Хартлиба.
Следующий за ним текст, MS XIX.17-3, уже имеет конкретного адресата. Это большая книга, написанная для Литольда III фон Кёнигсекка, которого мастер готовил к поединку, который, судя по всему, так и не состоялся. О самом поединке не существует записей в хрониках и архивах, Тальхоффер не упоминает противника, к бою с которым готовился его ученик. Этот манускрипт был создан около 1450 года. В то время Литольд проживал в замке Marstetten, где его и обучал мастер Ганс.
Существует несколько версий, почему книга построена именно в таком ключе:
Первая версия. Возможно, Литольд действительно был вызван на бой и нанял мастера, который, в процессе подготовки ученика написал для него персональный учебник. Между вызовом на судебный поединок и самим боем могло пройти немало времени. Однако, по каким-то причинам поединок не состоялся. Зато нам досталась книга о том, как Литольд готовился к бою.
Вторая версия. Возможно также, что подготовка к поединку – это всего лишь литературный сюжет, в который Тальхоффер облёк свой учебник. Логично, что героем книги был выбран Литольд, на службе у которого и находился мастер. Как и положено настоящему литературному произведению, учебник содержит не только завязку (вызов на поединок), но и кульминацию – победу героя, после которой тот благодарит Бога и своего учителя.
Мастер Тальхоффер объясняет Литольду искусство кинжала 
Литольд молится перед боем 
Литольд возвращает Тальхофферу меч после поединка
После службы у фон Кёнигсекков, Тальхоффер перешел на службу к семейству фон Штайн. Братья Давид и Буппелин фон Штайны являются адресатами манускрипта MS 78.A.15, который почти в точности повторяет предыдущий манускрипт по структуре и форме подачи материала. Также книга, написанная для фон Штайнов содержит главы о кинжале, борьбе, бое шестом, бое верхом, мече и малом щите, цепе и специальном «большом щите». В отдельной главе описан судебный поединок в германской традиции, проходящий на булавах и щитах (эта традиция восходит к лангобардскому праву). Здесь также разыгрывается сюжет, в котором «герой» (один из братьев) повергает врага и благодарит мастера Тальхоффера за его учение. Однако, опять же неизвестно – имела ли место в реальной жизни описанная мастером Гансом дуэль.
Братья фон Штайн и их учитель. Текст: da stat her dauid vnd buppellin vom stain gebrueder vñ hand die kunst duy in disem büch stat gelernnet von hansen dalhofer 
Причастие перед поединком 
Молитва после поединка
Вероятно, Ганс Тальхоффер завоевал популярность в среде немецкого нобилитета как мастер, который не только готовит учеников к поединкам, но и пишет для них иллюстрированные пособия. В 1459 году мастер создает манускрипт MS Thott.290.2º. Это очень богато иллюстрированная рукопись, содержащая в том числе информацию об инженерных сооружениях, зарисовки разных видов оружия: мечи для поединков в доспехах, кинжалы, разборный топор со сменными элементами и большое количество приемов боя и борьбы. Этот манускрипт иллюстрирован для Тальхоффера Клаусом Флигером (Clauss Pflieger) и записан Михаэлем Ротвилером (Michel Rotwyler), как указано на странице 102r. Вероятно, мастер к этому времени был достаточно богат, чтобы не самому корпеть над рукописями для своих учеников, а заказывать их производство на стороне.
Последний трактат мастера был создан в 1467 году. Манускрипт Codex Icon 394a, написанный для юного графа, а впоследствии герцога Эберхарта фон Вюртемберга (1445-1496 гг.), одного из влиятельнейших людей своей эпохи, в будущем сподвижника Максимилиана I и главы Швабского союза. Герб фон Вюртемберга и дату записи текста можно видеть на странице 16v:
Герб фон Вюртемберга и дата, 1467. Когда он станет Герцогом, его герб изменится, включив в себя новые земли 
Герцог Эберхарт в 1492 году
Благодаря герцогскому архиву, мы также знаем две очень важные подробности о жизни мастера Ганса. Одна из записей в книге расходов гласит:
Item dem Talhofer 10 gulden, 3 imi rockens, 15 imi haberns Baluburrer meß
Также заплатить Тальхофферу 10 гульденов, 3 мер ржи и 15 мер овса за его труд
Исследователи полагают, что это и было платой за его книгу или, возможно, за книгу и обучение бою.
Следующая запись выдаёт ценность труда Тальхоффера для его владельца. Это фрагмент завещания герцога Эберхарта, в котором он говорит, что его дорогой «фехтбух на пермагамене» (unnser permentin fechtbuch) должен достаться Вильгельму II, ландграфу Гессенскому. Есть все основания полагать, что имеется ввиду именно трактат Тальхоффера.
Выписка из книги расходов, ок. 1470 
Фрагмент завещания Эберхарта фон Вюртемберга, 1492
Теперь же обратимся к тому, что сам Тальхоффер говорит нам о ситуации, в которой благородный человек будет нуждаться в мастере фехтования. Перед нами вступительное слово манускрипта MS XIX.17-3, датированного 1446-1450 годами:
Итак, заметь, что если благородного человека спровоцировали на дуэль и он согласился на нее, то ему следует обратиться к мастеру, который бы обучил его искусству (kunst) боя и передал секреты, известные ему одному и никому другому.
Так, юный господин (Junckher) должен быть осторожен среди других людей и никому не открывать секретов, которым он обучается, чтобы никто не предал его. Каждый день он должен вставать рано и идти на мессу, а затем идти домой, съедать кусок Johanisbrot и два часа заниматься с усердием, после чего не есть жирного. Затем после полудня заниматься еще два часа и два часа перед сном. На ужин съесть черного хлеба, вымоченного в холодной воде. Он помогает легче дышать и расправляет грудь.
Если дело будет происходить в городе, который готов предоставить ему протекцию, то пусть он отправится в тот город и пребывает в нем. Чтобы попасть в город, пусть возьмет с собой эскорт из друзей.
Мастер фехтования (schirm maister) должен отвести юного господина, которому предстоит дуэль, в уединенное место, и там, встав на колени, просить Господа даровать ему удачу и победу в этот час.
Далее следует краткая поэма с моральным наставлением и напоминанием о навыках, необходимых рыцарю:
Юноша, помни о том:
люби Господа и почитай дам
добрым словом их поминай.Будь смел, как подобно мужу,
берегись лжи и обмана.Будь честен,
борись за добро,
и рыцарский помни урок:Камни метай и толкай,
танцуй и прыгай,
фехтуй и борись,
сразись на турнире,
дам прекрасных обольщай.Будь легок и добр в душе:
фехтование требует отваги,
и если легко тебя напугать,
тебе не научиться сему.
Потеряно будет учение,
коль гром ударов и
тяжесть напора,
сердце твое устрашают.Проявляй отвагу
против любого, кто оскорбил тебя
если хочешь сохранить честь,
защищай правоту.
Стерегись злых людей
кто не держит слова.
Если понял мой совет,
то с добром победишь.
И отличишь тогда
полезное от злого.
Так говорит Тальхоффер,
что знает искусство:
прежде думай хорошо,
если желаешь фехтовать или бороться,
храни секреты мастерства
и никому не доверяй.
Стой твердо подобно медведю,
не качайся вперед и назад.Это держи в уме,
и всю силу пускай
только в нужной мере.
Хорошо заучи искусство
и с книгой советуйся,
в которой все изложено.Теперь Литольд фон Кёнигсегг будет учиться поединку у Тальхоффера. И да сбережет его Бог.
Вывод
Фехтование уже в конце XIV века стало модным и крайне распространенным явлением, которым были охвачены, без сомнения, все общественные слои. Необходимость в обучении фехтованию, как описывает её мастер Ганс Тальхоффер, могла непосредственно коснуться любого человека. Но он особо указывает на то, что это случается с благородными человеком (bÿder man или Junckher), и, очевидно, его востребованность в этой среде как мастера своего дела была заметна и высоко ценима. Тальхоффер в первую очередь остается в исторической памяти как представитель тех мастеров боя, в которых активно проявился интерес к систематизации знаний и передаче их языком философии и науки своего времени. Подобно тому, как Фиоре приравнивал годы своего обучения мастерству боя к докторской степени в других науках, Тальхоффер демонстрирует прогрессию своего стиля боя на протяжении десятков лет и развивает его за пределы судебного поединка. Тальхоффер оставляет нам уникальную группу источников, не только демонстрирующих передовые наработки в боевом искусстве своего времени, но и отвечающие на вопрос, зачем же рыцарю нанимать учителя фехтования. Вероятно, его труды – лишь верхушка айсберга из не дошедшей до нас мудрости многочисленных мастеров, обучавших не только дворян, но и широкие массы бюргерства, способного оплатить подобные занятия.
Автор выражает благодарность за помощь в подготовке статьи:
Алимову Алексею, Асламову Николаю, Камозину Эдуарду
